Семидесятилетие еврейской трагедии лишь убедило: на территории теперь уже независимой Украины никто эти «рельсы» не собирается убирать. Занимаются лишь циничной демагогией, фальсификацией, выясняют отношения друг с другом, приурочивая их пик к «юбилейным» датам.Основополагающее значение для осознания именно еврейского характера трагедии БЯ имела многосотлетняя история преследований евреев в мире, в частности – на территории нынешней Украины (Хмельнитчина, Колиивщина, Гайдаматчина, массовые погромы времен гражданской войны 1917-20 годов…), и то обстоятельство, что трагедия эта носила явно выраженный характер начала Холокоста, как индустриализованного, массового, концентрированного, планового уничтожения евреев по расовому признаку. Место и время были выбраны нацистами неслучайно: страны Восточной Европы. А результаты первых пяти дней расстрелов убедили их в правильном выборе метода и подтолкнули к распространению на всю Европу.

31 июля 1941 появился приказ Г.Геринга шефу СД Р.Гейдриху о создании айнзатцгрупп СС (А, Б, С, и Д) для уничтожения исключительно евреев, где указывалась цифра 11 миллионов, включая Албанию (200 человек). Последняя цифра подтверждает цель: тотальное, поголовное уничтожение. Это стало возможным и благодаря капитулянтской позиции лидеров мировой элиты накануне начала войны. А 31 января 1942 (уже после БЯ) А.Эйхман рассылает срочные приказы полиции и СД с подробными указаниями по уничтожению евреев на территории Восточной Европы.

Почему «Восточной»? Ответ дает д-р Э.Зуроф (Центр Ш.Визенталя): «Нацисты везде пытались привлечь помощников из местного населения при «окончательном решении еврейского вопроса». Полиция и органы местного самоуправления во Франции, Бельгии, Норвегии участвовали в первых стадиях этого процесса. Евреев выявляли, идентифицировали и отправляли поездами в Восточную Европу. Их сотрудничество с нацистами заканчивалось на вокзале. В странах же Восточной Европы местное население не просто сотрудничало с фашистами, но активно участвовало в массовых убийствах. И это как раз те самые страны, которые пытаются сегодня переписать историю».

Почему?..

В отношении к памяти о трагедии можно выделить две явно выраженные составляющие: советскую – 50 лет до 1991, и украинскую – 20 лет после. Обе имеют общую тенденцию: замалчивание, игнорирование ее еврейской доминанты, при единой формальной аргументации – в БЯ убиты не только евреи. В то же время, документировано известно, что в первые пять дней расстреливались только евреи, и в первые два из них уничтожено 33771 человек. То есть, дно Яра устелено телами евреев. Но эти аргументы публика не слышит.

До 1991 года советская власть жестко пресекала любые митинги на территории БЯ, если они связывались с еврейской составляющей трагедии. Мотив: «Мы все — советские люди». Ослушавшихся наказывали административными методами, вплоть до выселения из страны, лишения гражданства и др. Впервые мемориальный митинг в БЯ в день ее 3-летия пытался осуществить классик еврейской литературы Д.Гофштейн, расстрелянный в 1952-м. Попытка эта была жестко пресечена. В 1945 Совнарком УССР решил установить монумент в память о расстрелах в БЯ. О евреях — ни слова.

Все дальнейшие попытки мемориализации трагедии выдающимися скульпторами, архитекторами и художниками (А.Власов, А.Милецкий, И.Каракис, З.Толкачев, А.Рыбачук, В.Мельниченко, М.Будиловский, В.Клоков, Л.Гордиенко, Я.Ражба, Е.Жовнировский, А.Крыжопольский, многие другие), не дали результата. Острым диссонансом к доминирующему в стране и мире безразличии к еврейской трагедии остаются до сих пор лишь стихотворение Е.Евтушенко (1961), 13-я симфония Д.Шостаковича (1962) и роман-документ А.Кузнецова (1966). Все — с одноименным названием — «Бабий Яр».

После премьеры 13-й симфонии в Москве она была исполнена (при неимоверном сопротивлении власти) в Минске (1963). Вот как отреагировала на это событие газета «Советская Белоруссия» (2 апреля 1963): «Первое знакомство с музыкой захватывает, потрясает, ошеломляет. Но известно, что правда факта не есть большая правда жизни. И когда поэт, а вслед за ним и любимый всеми композитор возводят мелкий жизненный случай в ранг чуть ли не народной трагедии, тогда неизбежно возникает мысль о фальши». В этих словах – суть отношения советской власти к своим согражданам-евреям.

За первые 50 лет, сразу же после окончания войны, овраги БЯ планомерно и целенаправленно засыпались песком и глиной, заливались пульпой, затем застраивались проспектами, улицами, телецентром с башней высотой 382 м., спортивным комплексом, парками, жилыми зданиями, магазинами, павильонами, хозяйственными постройками, гаражами… И всё это «на костях» — в буквальном смысле.

В последующие 20 лет ничего не изменилось. Добавились лишь к этому кощунству еще более циничные действия. В эпицентре расстрелов построили станцию метро с подземной линией, при этом поднимая ковшами экскаваторов останки расстрелянных. Назвали улицы, пролегающие над местами расстрелов евреев именами националистов из ОУН (О.Телиги и О.Ольжича), будто не было других улиц на территории Киева для этих героев. По всему пространству БЯ установили различные памятные знаки и кресты, благоустроили парк… И снова – бесконечная демагогия, приуроченная к «круглым» датам трагедии.

Журналист А.Шарий пишет в статье «Добить БЯ»: «Что вдалбливается в головы маленьким украинцам сегодня при помощи учебников истории? Почитайте – удивитесь. Вы узнаете, что главной трагедией БЯ стал расстрел украинской националистки О.Телиги».

Но не сразу это всё появилось. Украина провозгласила независимость в августе 1991, сразу после путча ГКЧП. А в сентябре впервые на государственном уровне отмечалась еврейская трагедия БЯ. 25 сентября, в 15:00, в пресс-центре МИДа Украины состоялась пресс-конференция центра «БЯ» (председатель А.Шлаен), а затем – одно из последних заседаний Оргкомитета БЯ, которое вел председатель Оргкомитета С.Комисаренко — академик НАНУ, заместитель премьер-министра Украины по гуманитарным вопросам. Это было время, когда на митинги украинцы приходили с древками, на которых развевались два флага: независимой Украины и Израиля. А Крещатик был убран плакатами и световыми гирляндами с могендовидами.

В эти дни казалось, что наступил конец советскому пятидесятилетнему преступному забвению еврейской трагедии. И потому многочисленные митинги памяти, в том числе – на территории БЯ с приглашением лидеров многих стран мира, казались началом пути к правде и справедливости. Увы, все, что произошло вокруг БЯ в последующие 20 лет и известно из многих публикаций и исследований (в том числе – и автора), еще более продуманный и циничный путь забвения!

Уже спустя год стало ясно, что новая политическая элита страны начала этнизировать историю, национализировать культуру, строить «украинскую Украину». В учебниках истории стал доминировать «украинский патриотизм», «украинские ценности», а на смену героям советской поры пришли их антиподы, герои «национально сознательные», «истинные патриоты». А вскоре они и БЯ стали трактоваться как «прежде всего место, где оборвалась жизнь сотен украинских патриотов, участников национально-освободительного движения за независимость Украины». А митинги в БЯ стали проводиться дважды в году. В феврале – националистами, утверждавшими, что «Первый миф БЯ – здесь расстреливали, в первую очередь, неукраинцев, второй – будто бы украинские националисты помогали гитлеровцам проводить расстрелы». В сентябре же на митинг приходили, главным образом, евреи.

По вопросам мемориализации БЯ ни один из четырех президентов независимой Украины не издал ни единого указа, а третий — ставил Холокост в зависимость от «понимания Голодомора». Он же организовал и подчинил себе Украинский институт национальной памяти (УИНП), в программе которого не было слова Холокост.

О социально-политических предпочтениях нынешней культурной и политической элиты Украины можно судить по ее реакции на попытки мемориализации еврейской трагедии: «Парад символов в БЯ со всей неизбежностью превратится в войну символов»; «Камни озверевшей толпы полетят не только в синагогу Бродского, и не только раввинов всласть потаскают за бороды», и.т.д.

1 марта 2007 Кабинет министров Украины принял постановление о создании «Заповедника БЯ». Но до сих пор у него не определены границы (да и не могут быть определены после многолетних, начиная с 1950 г. и по сей день, плановых застройках территории БЯ), он не имеет стабильного финансирования, штатов, необходимых полномочий.

В день 67-летия трагедии в БЯ состоялся митинг, на котором главный раввин Украины заявил: «С каждым годом здесь все меньше присутствует руководителей Украины, а сегодня вообще никого из них нет. Сейчас надо кричать об этом, чтобы потом не было поздно».

В октябре 2009 президент В.Ющенко распорядился создать Оргкомитет по подготовке мероприятий в связи с 70-летием трагедии. В феврале 2010 президентом стал В.Янукович. В июле премьер-министр Н.Азаров подписывает постановление «О подготовке и проведении мероприятий, посвященных 70-летию трагедии», и создает свой Оргкомитет. Машина демагогии завертелась снова.

Посетив Киев, Папа Павел II сказал: «Тут, в Киеве в БЯ во время нацистской оккупации огромное число людей, включая более 100 тысяч евреев, были убиты за несколько дней. Это было одно из наистрашнейших преступлений последнего столетия». Но кто в Украине услышал Папу?!..

Известный в украинской диаспоре Америки и Канады член ОУН с 1938 года Микола Галив, которого невозможно заподозрить в антисемитизме либо в украинофобии, написал: «С уверенностью могу сказать, что ОУН не была больше антисемитской, чем сам украинский народ, которому антисемитизм был присущ не больше и не меньше чем всей Европе или Америке». И далее он вспоминает слова еврея Курта Левина, которого спас митрополит А.Шептицкий: среди украинцев была распространена мысль, будто Гитлер был плохим, но хорошо, что он убивал евреев. И Галив подтверждает эту мысль: «К сожалению, это были мы – украинцы. Такой была и есть неопровержимая истина, об этом надо говорить и бороться с антисемитизмом… Правдой являются и погромы евреев во Львове в первые дни. Правда, к сожалению, что в них принимала участие и украинская полиция».

Кто об этом сегодня в Украине говорит вслух?

И разве могут служить оправданием или какой-то моральной компенсацией для евреев слова М.Галива о том, что антисемитизм украинцев не больше, чем у других во «всей Европе или Америке». Если судить по реакции на Холокост, это утверждение, на мой взгляд, неверно. Во всех странах Европы, оккупированных нацистами, не только стоят мемориалы памяти в местах, где евреев массово уничтожали, но и памятные знаки на вокзалах (платформах), откуда их отправляли на смерть в страны Восточной Европы. Последние мемориалы были установлены при финансовой помощи AJC в Польше и Румынии. Аналогичное предложение относительно мемориализации БЯ со стороны AJC было и к третьему Президенту и правительству Украины… Никакой реакции!

В годовом докладе Центра С.Визенталя за 2011 год упоминаются некоторые страны-члены Совета Европы, в которых злодеяния военных преступников времен Второй мировой войны не расследуются. Это Австрия, Литва, Латвия, Эстония и Украина. Вопрос этот был поставлен на заседании Совета Европы. Но представитель Украины (это уже при президентстве В.Януковича) категорически воспротивился. В результате было найдено «компромиссное решение»: имена всех пяти стран были убраны из списка… «Мудрое» решение, шитое белыми нитками!

Экс-кандидат в мэры Львова, депутат местного горсовета и один из лидеров партии «Свобода» сегодня называет«светлым периодом истории Европы» время уничтожения евреев в годы войны. И что палестинцы «с большим воодушевлением встречают эти фрагменты истории». И что «так называемое государство Израиль возникло абсолютно нелегитимно».

Мэр Львова в эфире 5-го канала заявил, что «22 июня 2011 (начало войны на территории СССР, АБ) свои акции планировали провести коммунисты, националисты и евреи», (любопытное сочетание). Но 21 июня Львовский окружной административный суд запретил проведение этих «акций». Под «евреями» мэр имел в виду две еврейские организации из Одессы, против которых резко выступила одна из групп «профессиональных» евреев (ну как же в таком деле без евреев) во главе с И.Зисельсом (председатель Ассоциации еврейских организаций и общин (ВААД) Украины, председатель Генерального совета Евроазиатского еврейского конгресса (EAJC), член советов нескольких международных еврейских организаций.

Все остальные – промолчали. А почему? Ведь среди этих профессиональных евреев числятся:

— И.Левитас — президент Еврейского совета Украины (ЕСУ), председатель Совета национальных обществ Украины (СНО), нескольких других всеукраинских структур;

— В.Рабинович – президента Всеукраинского еврейского конгресса (ВЕК);

— И.Коломойский – президент Объединенной еврейской общины Украины и президент Европейского еврейского совета;

— С.Максимов, Е.Звягильский, Э.Шифрин — сопредседатели Еврейской конфедерации Украины (ЕКУ);

— рав М.Стамблер – председатель совета Федерации еврейских организаций и общин Украины;

— А.Монастырский – президент Еврейского форума Украины (ЕФУ), президент Ассоциации неправительственных организаций Украины, член Общественного совета МИД Украины;

— А.Фельдман — президент Ассоциации национально-культурных объединений Украины, Вице-президент Международного Совета Еврейских Парламентариев от стран СНГ и Евразии, президент Украинского еврейского комитета;

— Э.Гройсман — президент Украинского независимого совета еврейских женщин (УНСЕЖ), основатель и главный редактор газеты «Киев еврейский»;

— многие другие, стоящие за спинами лидеров плотной стеной.

Ответ один: их мнение власть Львова решила не спрашивать. Каждому из лидеров всеукраинских еврейских организаций любая власть оставляет свою нишу в социально-политической жизни страны, и выдергивает их, словно из колоды карт, по своему разумению. Ни в СССР, ни в независимой Украине, это правило не меняется. Основная масса вышеперечисленных всеукраинских общественных структур стараются представлять «евреев Украины» за рубежом. И престижно, и, главное, выгодно.

В стране же сегодня наиболее активен Украинский независимый совет еврейских женщин (УНСЕЖ). Это проявляется и в отношении к памяти БЯ.

В мае 2011 стало известно, что лидеры УНСЕЖ подали в суд «для установления исторической справедливости и воспрепятствования чествования и героизации немецко-фашистских палачей ВМВ». Дело в том, что в районе Бердичева, где в 1941-44 годах были уничтожены более 23 тысяч евреев, ими был обнаружен огромный мемориал погибшим немцам, в горадминистрации Бердичева не зарегистрированный. А место это обозначено пустырем. И, в то же время, коммунальные службы города много лет ухаживали за этим мемориалом. Особенно возмутили еврейских женщин две причины. Надпись на мемориале: «Здесь покоятся военнопленные, жертвы ВМВ». И то обстоятельство, что здесь же – в Бердичеве, для получения разрешения на установку памятника евреям-жертвам нацистов требуется «множество разрешений и согласований», а немецкому мемориалу – нет. И УНСЕЖ опубликовал фотографии немецкого мемориала и еврейского кладбища, оба в Бердичеве. В первом – чисто, убрано, плитки на земле, кресты и памятники, на втором – высокий бурьян, кустарник, и лес.

И еврейские женщины нашли, что немецкая организация Народный союз Германии по уходу за военными захоронениями действует под патронатом президента Германии, а в соответствующем каталоге обнаружили описание «многочисленных мемориалов по всей Украине». И каталог содержит купоны, по которым каждый может перечислить указанную сумму в евро на поддержание этих мемориалов. И еще еврейские женщины спрашивают: «Кому выгодно раздувать и муссировать в СМИ серийные скандалы о БЯ?».

Действительно, кому? И как же так, Украина – в числе победителей во ВМВ — сохраняет память об оккупантах, но не хранит ее о своих гражданах — жертвах той же войны?

Все это лишь еще раз подчеркивает, с одной стороны – цивилизованное поведение немцев, стремящихся сохранить память о своих солдатах, не они войну начали, а гитлеровская власть, с другой – немцы власть нацистов осудили, поставили вне закона. В то же время наша украинская власть демонстрирует дикость. В какой стране мира сегодня можно увидеть то, что творит эта власть в БЯ и в других местах, связанных с евреями?

8 сентября 2011 вдруг стало известно, что «остов синагоги во Львове, включенный в Программу воспроизведения выдающихся памятников истории и культуры Украины, снесен. Здание синагоги было построено в 1582 на средства главы львовской городской общины Исаака бен Нахмана. Для ее строительства были привлечены итальянские архитекторы… Синагога стала называться в народе по имени жены ее основателя «Голдэнэ Роза» и считалась одной из красивейших в Восточной Европе. Разрушена гитлеровцами в 1941. Однако вместо восстановления, реставрации, или переноса остова на другое место, львовские власти доделали то, что не успели нацисты, разрушили остов синагоги, чтобы подготовить площадку для строительства гостиницы».

В тот же день зам. главы Администрации Президента В.Януковича, львовьянка А.Герман заявила: «Меня очень обрадовало заверение мэра Львова А.Садового в том, что строительство гостиницы вблизи руин синагоги «Золотая Роза» остановлено. Но я боюсь, что его могут возобновить. И обращаюсь к инвестору, которому городская власть продала это место для строительства, отказаться от этого бизнес-проекта… Это историческое место важно для памяти сотен тысяч евреев, замученных в Львове. На этом месте даже большевики ничего не строили. Или мы должны быть большими варварами, чем они?».

Фактически А.Герман, обращаясь к инвестору строительства, не верит львовской власти, хорошо знает этих людей. Но кто же инвестор? Оказалось, это зам. председателя Львовской областной Госадминистрации, отвечающий за «сохранение памятников культуры и наследия». Может быть он именно и решил сохранить еврейскую культуру и наследие от варварства коллег?

21 сентября 2011, за неделю до 70-летия трагедии, стал известен ответ «инвестора»: наряду с уничтожением остатков здания синагоги «Золотая Роза» власть города разрушила также здание старейшей на территории Украины иешивы, созданной в XVI веке. Сделано это было «в атмосфере секретности». Сообщил об этом руководитель Львовской религиозной общины Мейлах Шейхет. «Иешиву строители полностью разобрали, уничтожив всю внутреннюю архитектуру здания и оставив частично лишь две наружных стены, существование которых тоже под угрозой, рядом вырыт огромный котлован. Кроме гостиницы здесь будет построен огромный паркинг прямо на территории уникального еврейского историко-культурного наследия».

Другого места власти Львова не нашли, не взирая на протесты местных еврейских организаций! Как не нашли возможности почтить память изуверски замученных в местном Яновском концлагере более 150 тысяч евреев. О чем в прошлом неоднократно просили местные и международные еврейские организации.

Не напоминает ли этот почерк львовян, как и «реакция» на это варварство центральной власти Украины, события в БЯ в канун 70-летия трагедии?

Может быть, не зря 13 июля 2011 в интервью радио «Свобода» немецкий кинорежиссер Я.Пройсс назвал Львов, где в городской власти 90 процентов мест принадлежат партии «Свобода», чьи депутаты не скрывают своих фашистских взглядов, «фашистским городом»?

В феврале 2011 «Киевским международным институтом социологии», и «Институтом по правам человека, противодействия экстремизму и ксенофобии», было проведено исследование «Региональная толерантность в Украине». Исследованию подверглись пять районов: «Юго-восток», «Западная Украина», «Центр», «Юг» и «Восток», «глазами» каждого из которых на своих соседей социологи оценивали эту самую «толерантность». Оказалась картина еще более неприглядна, нежели была зафиксирована в феврале с.г. Авторы исследования пишут: «Есть серьезные основания говорить о росте нетерпимости Центра к Западу». И далее: «Следует отметить, что Южный регион по отношению к Западному стал носителем наиболее радикальных точек зрения». И что «Очевидным является рост нетерпимости в отношении Западной Украины в целом». Сравнительных цифр в приведенном исследовании много, и все они, действительно, поражают своей взаимной агрессивной нетерпимостью.

Автор статьи «Украинцы все больше жалеют о «потерянном рае» беседует с зам. директора Института социологии НАНУ Е.Головахой, и цитирует последние статистические данные, сравнивая настроения граждан Украины в 1991 и 2011 годах. Они следующие. «Если бы референдум по независимости страны состоялся сегодня, за нее проголосовало бы не 90%, а 47%. Число граждан, ожидающих в стране перемен к лучшему, сократилось с 52% до 39%». Автор говорит: «Наблюдается явная радикализация общественных настроений»…

Июньский (2011) номер газеты «Киев еврейский» пишет: «Специалисты Киевского международного института социологии обнаружили, что украинцы большое внимание уделяют национальности кандидата в президенты Украины. Так, за кандидата, подходящего по всем параметрам, но еврея, отдали бы голоса только 36% избирателей. В Америке аналогичная цифра – 89%».

23 августа 2011 интернет-сайт «Украинская правда» опубликовал, в связи с 20-летием независимости страны, интервью с «украинскими писателями и интеллектуалами», главным образом молодыми, родом с Западной Украины. Ниже несколько мнений.

Ю.Андрухович: «За 20 лет возникли и формируются две политические нации с диаметрально противоположными взглядами не только на историю, но и на собственную идентичность».
А.Днистровый: «Суррогатная власть, суррогатное образование, суррогатный алкоголь и продукты… И мартышки в телевизоре».
О.Захарченко: «Лично я 20 лет тому назад училась в школе и была пионеркой. Но пришла независимость и все стало другим. В Союз писателей стали принимать всех, кто просится (и не просится – ловить и принимать). Иметь родственников за границей стало престижно».
Издрик: «Независимость принесла разочарование, унижение, жаль очередного утраченного шанса».
Л.Лузина: «Лучшее, что мы приобрели, — патриотизм. Из-за того, что мы получили страну почти случайно, а не отвоевали с кровью, мы так и не научились по-настоящему ценить то, что имеем».
А.Портнов: «Я принадлежу к поколению, которое пошло в школу еще в СССР, а закончило в независимой Украине. Большинство моих коллег решили реализоваться либо за границей, либо в более прибыльных, чем наука, сферах. Потерю этого поколения гуманитариев Украина еще почувствует».
М.Рябчук: «Фактически, мы потеряли шанс, который дал нам распад империи, чем блестяще воспользовались прибалты, поляки, чехи, венгры. Пока что независимость принесла реальные плоды лишь тем, кто о ней никогда не думал и не боролся за неё».

А почему бы не задать тот же вопрос лидерам всеукраинских еврейских организаций? Они бы наверняка компенсировали негатив своих коллег-интеллектуалов. И не только В.Януковича предложили бы выдвинуть на соискание Нобелевской премии.

Но возвратимся к 70-летию еврейской трагедии БЯ. Цитировать вал статей, идей и мнений, декларируемых в последние месяцы, главным образом евреями, или «примкнувшими к ним», занятие опасное для здоровья. Будто попадаешь в страну прокаженных. Все галдят, и никто никого не слушает. Все режут свою правду, но она у всех разная. А «васька», то бишь — власть Украины, слушает, усмехается в усы, брюхо поглаживает и ест. И думает: пускай евреи ищут консенсус, раньше рак свистнет, а щука запоет.

Это правда!

За последние десять лет дискуссии о возможной мемориализации БЯ велись, практически, без перерыва. Особенно обостряясь накануне «круглых дат». Об этом много написано, в том числе, и автором. В качестве введения к последующему материалу я решил процитировать (сентябрь 2011) директора Заповедника БЯ Б.Глазунова, чтобы воскресить в памяти читателя последние события.

«Изначально мы были подчинены Минкультуры, затем – переданы УИНП. Процесс занял полтора года… Создавать Заповедник надо было 65 лет тому назад… В любом другом европейском государстве он бы уже давно существовал… Первое, что надо было сделать – добиться отведения земельного участка… Палки в колеса ставили самые разные люди и организации. Существует военный термин – эшелонированная оборона, нам пришлось ее преодолевать. Ну, не хотели выделять нам землю!.. Сегодня Заповедник снова подчинили Минкультуры. И возникли новые проблемы… Проект Аллеи Праведников готов, но город не передает нам существующую на этом месте аллею… 9 июня состоялось заседание Оргкомитета, утвердили план мероприятий… На Аллее Праведников будут установлены бронзовые раскрытые книги, на их страницах напишут имена праведников. Проект единогласно одобрен общественностью, праведниками, Оргкомитетом… В дни юбилея В.Рабинович планирует заложить камень на месте строительства будущего мемориального комплекса. Искренне надеюсь, что он его построит и там будет музей. А мы хотим заложить камень на месте будущей Аллеи Праведников».

Не зря говорят: человека можно приучить ко всему, дай только время.

Когда Украина стала независимой, в поведении политически активных украинцев, преимущественно – руховцев-демократов, еще не ставших национал-демократами, присутствовал элемент справедливости, в частности, по отношению к евреям, уничтоженным во время ВМВ при огромной помощи бывших соседей-полицаев. Без этой помощи нацисты никогда не смогли бы осуществить то, что они сделали. В первый год украинцы сами составляли и издавали книги-мартирологи с именами евреев, зверски уничтоженных нелюдями, по примеру таких же списков жертв в Яд Вашем, где сотни тысяч имен.

20 лет тому назад никому бы не пришло в голову высекать на камне или «бронзовых раскрытых книгах» на территории БЯ какие-либо другие имена.

Но прошло 20 лет. Это время, когда из тех, кто помнит еврейскую трагедию БЯ, остались единицы. И дальнейшее замалчивание, подмена правды циничными разговорами, обобщающими процедурами, заклинаниями «будем помнить», «никто не забыт, ничто не забыто», настойчивыми попытками на государственном и общественном уровне превратить это сакральное место в «братскую могилу», позорно.

Более того, накануне 70-летия трагедии речь уже не идет о том, чтобы почтить память евреев – тотально уничтоженной части населения Киева, ради убийства которых и затеяли нацисты БЯ. И не о том, чтобы построить на его территории и Аллею Праведников нескольким десяткам людей, которые спасли, возможно, несколько сотен евреев города. А речь идет о создании Всеукраинской Аллеи Праведников Мира, разместив здесь имена всех, кто спасал евреев во время ВМВ на всей территории страны. Это значит, что власть Украины, ссылаясь на «единогласное одобрение общественности, праведников и Оргкомитета» решила для будущих поколений превратить разыгравшуюся здесь в 1941 трагедию — в фарс. Ибо Праведников надо прославлять, а убиенных здесь евреев — оплакивать.

Тогда почему, по аналогии с прославлением Праведников, не подсчитать и всех евреев, уничтоженных во время оккупации Украины в тысячах «бабьих яров», которыми усыпана территория страны, как осенними листьями? И сделать киевский БЯ и их братской могилой, с такой же Всеукраинской Аллеей убиенных евреев. И поставить обе Аллеи рядом. К короткой — будем носить живые цветы. У длинной – посыпать голову пеплом. Праведников, этих святых людей, в Украине – 2363. Уничтоженных евреев, преимущественно стариков, женщин и детей, — 1 миллион 600 тысяч!

До такого, извините, маразма – превратить трагедию в фарс — не могла додуматься советская власть.

Мне могут возразить: это не идея украинцев и Украины, эту идею вынашивал много лет один из еврейских лидеров. Это правда!.. Могу ответить только одним: а если придет к вам другой не совсем адекватный человек и скажет, например, что нашел нескольких евреев, которые во время «советской оккупации» спасли десятки украинцев от неминуемой смерти в львовской тюрьме Бригидки, и предложит назвать их именем улицу рядом, или их бронзовый барельеф установить на стене здания?…

Правда, звучит дико?

Аллея Праведников Украины на территории БЯ, где нет и намека на музей и мемориал памяти уничтоженным здесь более пятидесяти тысячам евреев, есть верх цинизма уже не только нынешней власти Украины, но и, главным образом, бездумной украинской интеллигенции и тех «карманных евреев», которые подобострастно служат любой власти.

Но зачем это нужно Украине, зачем украинцам Аллея праведников на костях евреев? Для чего этот позор беспамятства? Неужели нет на территории страны других мест, где бы можно было соорудить достойный памятник Праведникам. Для чего цивилизованной независимой Украине настойчиво стирать с лица земли память о евреях, с которыми жили украинцы, худо-бедно, тысячу лет?

Вопрос не в том, любят ли нынешние украинцы евреев. А в том, любят ли они «украинскую Украину». Нынешнее состояние БЯ убеждает: не любят. И это наибольшая трагедия.

Последнее десятилетие в Украине периодически появлялись статьи о «взаимном прощении, примирении, покаянии». Но дискуссию эта тема так и не вызвала. Опустив многочисленные аспекты этой необходимой цивилизованной дискуссии, зададимся неизбежным вопросом: о чем должны просить прощения евреи БЯ, «куда пришли без всякого сопротивления и погибли беззащитные старики и женщины с детьми». Да, они не сопротивлялись полицаям, когда те гнали их ко рвам БЯ, раздев донага и подгоняя палками, как скот! И разве может последовать глубинное прощение без искреннего покаяния, гражданского признания позорного факта. Но общество должно созреть для этого. Это не протокол, под которым могут быть поставлены подписи с обеих сторон, такие найдутся, и таких звать не надо. Украина же все 20 лет независимости шла другим путем.

«Стыд, а не красота спасет мир», считал И.Бергман.

Иногда, пытаясь защитить полицаев, некоторые национал-демократы ставят знак равенства между украинскими полицаями и евреями, служившими в юденратах. Это кощунственное сравнение. Ибо первые сознательно и добровольно, ничем не рискуя, брали в руки оружие, служили нацистам, уничтожая невооруженных стариков, женщин и детей. Вторые, в большинстве, были пожилыми людьми, чувствующими ответственность перед соплеменниками и богом, понимали, что погибнут, если не произойдет чудо. Чуда не произошло.

Другие национал-демократы призывают евреев забыть прошлое, начать с нуля.

Под таким предложением подпишется любой преступник, но не его жертва, если она уже не поставлена на колени. Такая идея не лечит, лишь загоняет болезнь вглубь на короткое время. Германия выбрала другой путь, признав своих извергов-нацистов позором нации, поставив их вне закона.

Начинать с нуля — это все равно, что ставить знак равенства между Голодомором и Холокостом. В первом – страдали все, в Холокосте – только евреи. Это не палка о двух концах!

Сложившаяся ситуация к 70-летию трагедии БЯ дает естественное право всем этническим группам населения, представителей которых нацисты во время оккупации Киева целенаправленно уничтожали в БЯ, обвинять власть в том, что она «использовала принцип сегрегации, разделив мучеников нацизма по происхождению на избранных, достойных поминовения и второстепенных». С таким заявлением 26 сентября 2011 выступила «Историческая правда», ссылаясь на заявление «представителей общественных организаций ромов», обвиняющих нынешний Оргкомитет БЯ в «игнорировании памяти жертв Холокоста расстрелянных ромов в БЯ».

Очень смелое заявление. Несколько провокационное, ибо не все, кто был массово погребен в БЯ в годы гитлеровской оккупации, – жертвы Холокоста.

Действительно, в цивилизованном обществе все погребенные, в данном случае – в БЯ, имеют полнейшее право и должны, требовать от любой власти сохранения памяти о своих жертвах войны. Но факт массовости, тотальности и плановости уничтожения населения по расовому признаку (а не по политическому, социальному, или по законам военного времени) является логичным, и потому – доминирующим.

Какие могут быть аргументы против этого подхода — если не считать слов: «А я так не считаю!». Следуя этому подходу, действительно, только евреи и ромы могут «претендовать» на страшный «приоритет». Но выбор сделали нацисты, обозначив свой приоритет: «Окончательное решение еврейского вопроса». Зловещей вехой в этом решении была проведенная ими конференция в Ванзее (уже после опыта в БЯ), создание айнзатцгрупп, привлечение тысяч местных добровольцев для своего проклятого дела, многое другое.

В отношении любой другой этнической группы населения нацисты ничего подобного не предпринимали. Не понимать, не видеть и не признавать этого неоспоримого факта могут только люди, отрицающие Холокост или причисляющие и себя к его жертвам с единственной целью – размазать эту глобальную еврейскую трагедию по стене, чтобы не слышать о ней никогда.

Да, в БЯ должны быть созданы мемориалы в память о всех жертвах, попавших в это проклятое богом место в период с 29 сентября 1941 по 6 ноября 1943. В том числе – и мемориал памяти ромов. Но повторяю еще и еще, желающий услышать – услышит: задумали и сделали БЯ таким — нацисты, и в первые пять дней уничтожали исключительно евреев. И потому, что бы власть или все другие, сознательно или бездумно, ни предлагали, БЯ останется в памяти не только евреев символом начала Холокоста.

Католический священник Патрик Дюбуа посвятил свою жизнь борьбе с антисемитизмом, поиску массовых захоронений уничтожения евреев во время Холокоста в странах Восточной Европы. Его цель:«найти места массовых расстрелов до того, как умрут все свидетели, или представить доказательства этих убийств миру».

Аналогичная цель и у мемориализации еврейской трагедии БЯ, которая замалчивается любыми способами. И разве кто-то может утверждать, что в 600 массовых погребениях, которые нашел и идентифицировал П.Дюбуа, никогда никого, кроме евреев, не хоронили до или после массовых расстрелов? Может быть, и найденные П.Дюбуа захоронения объявить «братской могилой»?

Суммируя информацию из уже известных документов, свидетельства очевидцев уничтожения евреев, устные рассказы выживших в Холокосте людей и поведение власти за все послевоенные годы, можно утверждать: он не случайно был спланирован нацистами на территории Украины.

Профессор М.Маринович в 1992 году написал следующее: «БЯ — трагедия с двойным дном: официально, как братская могила советских граждан, и неофициально, как кровавый след геноцида евреев. Это символ, в первую очередь, геноцида еврейского народа». А в докладе, прочитанном 19 мая 2011, он сказал: «Украинскому народу, даже во время государственной независимости, придется еще долго жить в несчастной стране, если он не принесет к стопам Бога не только боль своих обид, но и признание своих проступков».Увы!

Юрий Шаповал, мой давний приятель и научный руководитель диссертации, успешно защищенной весной 1999 в Институте политических и этнонациональных исследований НАНУ, опубликовал 23 сентября 2011 в «Зеркале недели» (Киев) статью «БЯ: жизнь и смерть рядом». Завершая ее, он пишет:«Пока в Украине не удалось выработать консолидационную стратегию в создании образов прошлого. Отсутствует такая стратегия и в отношении того, что произошло в БЯ в 1941-43 годах. Это порождает не только конкуренцию памятей, но и несет в себе потенциальную угрозу конфронтации… в этом месте смерть не разъединила, а объединила жертвы».Эти итоги вызывают в моем сознании протест. Ибо никто в Украине за 20 лет и не пытался найти консенсус «в создании образов прошлого», каждый вещал со своей колокольни, не слушая оппонента. И это еще можно понять, учитывая разный исторический опыт населения, живущего в нынешних границах Украины. Но речь идет о трагедии БЯ! «Отделять» Холокост от других жертв БЯ не надо, это сделал Гитлер. Нужно только это понять: как и почему! Нужно глубинно осознать: что случилось в БЯ, и почему так легко произошло! Смерть в БЯ никогда, пока живут люди на земле, не «объединит жертвы», это не тот случай. Ибо решение об этом принимают живые наследники уничтоженных, где бы и когда бы они ни жили, и не только в Украине.

И еще. Трагедия БЯ, фактически являющаяся вестником начала Холокоста, не определяет для украинского народа хоть какой-нибудь вехи в истории, не считая нескольких десятков захороненных там оуновцев. В то же время, украинская полиция активно помогала в осуществлении акции уничтожения евреев. Именно этот факт является, похоже, главным в конфликте памяти и социально-политического выбора для украинской культурной и политической элиты, когда речь идет о придании трагедии БЯ еврейской окраски.

Можно не быть исполнителем преступлений, но быть носителем этого греха.

Один из моих давних киевских коллег, человек творческий, считающий себя, похоже, «украинцем еврейского происхождения», в одной из наших дискуссий по поводу упрямой немемориализации Украиной БЯ, написал мне следующее:

«Время мемориализации еврейского БЯ было в 60-70 годы прошлого столетия. Именно тогда эта возможность была утрачена, а на Западе — в первую очередь, в Германии, возник дискурс Холокоста. Но время для этого, и сама опция, прошли, может быть даже – в 90-е, и уж точно – в начале этого столетия. Так что, теперь, если речь идет о любой мемориализации, то лишь общенародной, или, хотя бы, в рамках политических наций, пусть это и худший вариант. Возвращение же к этническому варианту — выглядит слишком архаичным, модерно-националистическим. А подчеркивание уникальности Холокоста, чем живут еврейские правые, а в Израиле – чрезвычайно радикальная, по-советски расистская, «русская» алия, в галуте давно уже считается, как минимум, контрпродуктивным, и тянет за собой такие позорные явления, как непризнание геноцида армян, Голодомора, и.т.д. А в «войне символов» еврейские националисты могут дать фору националистам украинским, и любым другим».На меня эти слова и соображения произвели гнетущее впечатление. Они требуют отдельного серьезного разговора. Привел же я их лишь по одной причине: если критическая масса украинской интеллигенции думает так же, тогда нельзя удивляться тем решениям по БЯ, которые сегодня мне кажутся позорными, о чем я и говорю в этой статье.

И еще одно соображение. Я думаю, что при современном стремлении украинской политической элиты быть частью Европы, европейской культуры и цивилизации, она недооценивает тот факт, что страны Европы после ВМВ должны были переосмыслить свое отношение к нацизму и Холокосту. Это были нелегкие решения. И не скорые. И очень мучительные. Особенно для Германии. Ибо для многих стало ясно, что европейская еврейская цивилизация, имея огромное влияние в довоенной Европе на все сферы жизни, вдруг исчезла, была уничтожена благодаря если не активной, то пассивной, созерцательной позиции всего общества. Европа увидела вокруг себя пустоту, которую не знала чем заполнить. Люди индивидуально и коллективно были вынуждены осознать и пересмотреть свои взгляды, дать оценку истории, и, соответственно, измениться самим и убедить нацию признать свои ошибки и заблуждения. Исправить их. Европа теперь другая.

Украина же на индивидуальном и коллективном уровнях не прошла этот путь, и ментально еще живет в окопах войны. Причин много. Но от этого не легче.

Ситуация вокруг БЯ в дни 70-летия трагедии – самое яркое доказательство этого прискорбно-позорного факта.

29 сентября 1966 И.Дзюба на стихийном митинге в БЯ сказал: «БЯ – это трагедия всего человечества, но свершилась она на украинской земле. И потому украинец не имеет права забывать о ней так же, как и еврей. Это наша общая трагедия, трагедия, прежде всего, еврейского и украинского народов. Именно в такой последовательности – еврейского и украинского».

Сегодня Иван Михайлович молчит. Почему?

29 сент. 2011 в обращении к гражданам страны президент В.Янукович сказал: «Шовинизм, ксенофобию и нетерпимость нельзя победить только силовыми методами или политикой. Борьба с этим злом должна проходить через душу каждого из нас».

Прекрасно, но если у части населения душа требует именно этого, что тогда?

Завершить этот текст я хочу словами классика украинской поэзии Лины Костенко. 20 сентября 2011 она выступила в Киеве перед студентами и преподавателями университета им. Драгоманова, закончив его словами: «Украина состоится тогда, когда в ней появятся люди, которые больше всего будут бояться позора».

P.S. Перед тем, как отправить этот материал в редакцию, я прочитал опубликованную в «МЗ» (№325, 29 сент. 2011) интервью В.Нахмановича. Вот его первые слова о БЯ: «Никакой уникальности БЯ с точки зрения истории Холокоста нет». Моя точка зрения — противоположна. Думаю, дискуссия читателей неотвратима.

Спасибо газете «Киев Еврейский» за предоставленный материал

Литература:

Включает только публикации автора: статьи и книги исследований, содержащие материалы о БЯ. Ссылки на литературу, цитируемую в вышеприведенной статье, автор не включил в список с целью экономии места, но они могут быть представлены читателю. Приведите, пожалуйста, в комментарии свой вопрос, e-mail адрес, и я отвечу. Заранее всем благодарен.

1. БЯ сегодня – война символов? Газете «Форвертс», 31 янв. 2003.
2. БЯ: только ли война символов? Ж-л «Телекритика», Киев, 30 авг. 2006.
3. БЯ — за три года до 70-летия трагедии Холокоста. Сайт «Украинская правда», 15 мая 2008.
4. История мемориализации еврейской трагедии в БЯ за год до ее 70-летия: позор Украины. «МЗ», № 278, 30 сент. 2010.
5. Евреи и украинцы, 1986–2006: история и анализ еврейско-украинских отношений. Нью-Йорк, IRSA Publishing, 2007, 460 с.
6. Історія Ради Національностей Народного Руху України, 1989–1993 роки. Нью-Йорк, IRSA Publishing, 2007, 265 c.
7. История и анализ возрождения еврейских общественных организаций и периодических изданий в Украине в период 1985-2000 годов. Нью-Йорк, Изд. КРС, 2008, 248 с.
8. Евреи, Украина: размышления «инородца», ч.I. 1987-1992: Украина; ч.II. 10 лет спустя: Америка. Книгапублицистики,Нью-Йорк, Изд. КРС, 2008, 394 с.
9. “Key Characteristics and Transformation of Jewish-Ukrainian Relations during the Period of Ukraine’s Independence: 1991–2008.” Nationalism and Ethnic Politics, v.15, # 1 (Jan. 2009), 109-132.
10. “Holocaust remembrance in Ukraine: memorialization of the Jewish tragedy at Babi Yar’, Nationalities Papers, v.39, # 3 (May 2011), 371 — 389.